前言：

孔孟思想作为我国重要的思想文化，其中的精华延续至今专业股票网络配资，孔子也被尊为圣人。

但是，孔子在小有名气，周游列国的时候，却被年轻人怼到哑口无言，瑟瑟发抖。

关键是，这个年轻人的思想深受百姓喜欢，并且与坐怀不乱的柳下惠有些许关系。

孔子的思想到底是伪善还是真善？柳下惠又与这个年轻人有何关系？这个年轻人又如何怒怼孔子？

被遗落的贤人

柳下惠被孔子誉为被遗落的贤人，被孟子誉为和圣，深受孔孟儒家所推崇，其也以贤明流传至今。

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柳下惠算是古代社会人们所尊崇的道德典范，视金钱为粪土，不贪钱好色，一生致力于为国家和百姓做实事，而且是著名的直臣。

当然，人们更熟知的是那个坐怀不乱的柳下惠。

坐怀不乱有非常多的版本，大概就是柳下惠因为访友或者公事返回家中途中，突然遭遇暴雨，所以柳下惠寄宿在城门或者破庙中，然后遇见了一个女人。

因为夜晚非常寒冷，柳下惠或者女人怕冻死，于是女人便坐在柳下惠怀中取暖，二人用外衣裹紧。

一晚过去，柳下惠没有做出任何有失礼节的地方，所以被誉为男子美德的榜样。

相比这种道德守节的事情，许多人能推崇柳下惠为圣，还是因为其在国家层面的志气和作为。

柳下惠在鲁国从事刑法管理，但是因为柳下惠推崇正道和正义，刚正不阿，经常被奸佞和权贵排斥，所以导致柳下惠仕途如刘备请诸葛亮一样坎坷，是三次启用三次罢免。

得知柳下惠的处境后，他的许多朋友都劝他换个国家谋求仕途，但是柳下惠认为这是他的国家，即使仕途多么困难，都要为自己的国家奉献自己的一生。

而柳下惠清楚的知道如今是官官相护，奸佞丛生的时代，去任何国家，自己正直的主张都不会仕途高升，一样是处境困难，所以不会选择去其他国家任职。

柳下惠的正道思想和举措让儒家的孟子深受触动，所以柳下惠也并列孔子、伯夷、伊尹，称为四大圣人，将其对国家的忠贞不移进行宣扬。

柳下惠在孟子的记载中，是一个因统治者愚蠢而为万民和国家惋惜、被人挤兑从不计较、时刻爱护百姓、推举贤人、不以官职低微而怠政的圣人，享年百岁。

但是，其家中却出了一个极为特殊和另类的“弟弟”—盗跖。

是圣还是盗

盗跖是封建社会，统治者眼中的盗贼；也是近现代社会，革命家眼中的起义军英雄。

盗跖的史料记载最早出于庄子和孟子的著作记载，在庄子的记录里，盗跖是柳下惠的弟弟。

盗跖在人世间的第一副面孔，是一个鱼肉乡里的社会闲散人员，好听点叫绿林好汉，难听点就是流寇，与其贤臣哥哥截然是两个极端。

盗跖在社会中有着一支九千人的部队，善于游击战，在战国时期依仗各国战乱，且没有固定的集聚地，所以能够到处搞破坏，是所有诸侯国的头号敌人。

不仅如此，盗跖甚至能以这九千人威胁到各诸侯，次次侵犯和霸凌诸侯国，乱杀无辜，霸权他人房子，抢夺他人牛马，掠夺妇女，不认亲属，不孝敬父母兄长，不尊敬弟弟妹妹，而且也不祭拜祖先，就喜好到处搞破坏。

盗跖取人妇女的行为众所周知后，还在后来被世间封神，封为从事不良工作妇女的守护神，俗称白眉神。

所以作为当时正统道德的说客孔子，听说了盗跖的作为后，非常震惊柳下惠家门不幸。

俗话说先礼后兵，孔子便找到了柳下惠，晓之以情，动之以理，意思就是长兄为父，你弟弟满世界搞破坏，危害周礼的恢复，你作为长兄有责任管教弟弟，盗跖如此放浪不羁，你柳下惠也是有错的。

柳下惠作何反应我们姑且不谈，只知道孔子交涉无效，便准备亲自要感化和教育这浪荡子。

结果就是孔子见到盗跖小心翼翼，多次敬礼，坐席的时候也离盗跖远远地。

在和盗跖进行了激烈的探讨之后，孔子一路小跑逃走，双目失神，面如死灰，双手发抖，连缰绳都三次失手。可见是感化失败，被盗跖骂得狗血淋头。

而另一个盗跖则是英勇的奴隶起义领导人。

盗跖并非是柳下惠的弟弟，则是一个因压迫而逃跑的农奴，他同情百姓，愤恨剥削者，带领起义军打压统治者。

在夺取政权，拥有强大的军队后，也没有像历代农民起义一样建立新的政权，依旧保持着布衣之身。

而且在描述中，盗跖“身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音如黄钟”，老少见了都喜欢与盗跖交朋友，而且不接受招安，视金钱如粪土。

这种盗跖更像是传统意义中的英雄，一身正气，为百姓着想，是无产阶级的奉献者，那么为什么会有两个截然相反的盗跖呢，这全部都是源于孔子与盗跖的辩论内容。

时代的盗跖

盗跖的形象变化，全部源于盗跖反驳孔子的思想光彩。

先是孔子的思想，孔子认为盗跖拥有三德，这三德分别是长得好看，知识丰富，勇敢凶猛。

盗跖拥有这三德应该有图谋大事的志气，可以由孔子作为说客周游列国，然后让万国朝拜盗跖，尊盗跖为新诸侯，建立新城池，停止战争，祭奠先祖，统一国家，恢复周礼，这才是盗跖的圣人之路。

孔子的这番理论是儒家经典的入世倡导，也是封建社会罢黜百家，独尊儒术的核心原因，因为儒家的部分思想还是要建立紧密森严的阶级秩序，以此维护顶层统治者。

其次是盗跖的辩驳原因，盗跖认为孔子周游列国，能言善辩，就是为了重新制造和依附一个天下共主，然后求得富贵，他到处游说是在强化周礼，扼杀人们的思想发展。

盗跖又列举了几位被尊为圣贤的统治者和忠臣，揭开其冠冕堂皇之下的不忠不义，暴力执政，压榨底层百姓的本质，并且直言统治者所属礼法的虚伪。

不仅如此，盗跖更是直接攻击孔子本人，认为孔老二不劳作却能有既得利益，不纺织穿衣服，不耕地还吃饭。

盗跖也说出了自己的执念，他就算死了，也要用金椎敲击代表奴隶主的六王五伯，要与阶级压迫斗争到底。

正因为这种切身从百姓角度考虑的盗跖，才被百姓所喜爱，《荀子》中称赞盗跖名声如同永恒的日月，是与舜禹一样源远流长的。

但是，明显还是将盗跖放在了统治阶级的层面。

随着许多史料的考察，学者认为盗跖不可能是柳下惠的弟弟，因为柳下惠与孔子等人并非同时代，甚至盗跖有可能都不存在，盗跖只是庄子用来反对或者支持孔子学说的一个小说人物。

在庄子的记载中，盗跖成了个模棱两可的人。

一方面，盗跖的罪行可以对标破坏传统礼制，僭越权威的社会罪犯，孔子是代表着正统思想的化身，对盗跖循序教育，却遭到盗跖的无理恐吓。

所以对付这种冥顽不灵的罪犯，单纯的思想教育已经完全失效，只有寻找到真正有三德的人，重新成为新的统治者，率领天下诸侯，建立新的秩序，以战止战，停止无休止的战斗。

一方面，盗跖是备受压迫的农民英雄，而前来劝说的孔子就是代表传统礼教的说客。

盗跖有理有据的拆穿孔子的虚伪，形象的描写也是英雄或者说是有三德的帝王长相，但是盗跖却没有在攻占城池，拥有暴力机器的时候称王称帝，跑出了农民起义局限性的怪圈。

在庄子的描写中，孔老二的形象也是非常懦弱、无能虚伪的，面对盗跖拥有的实力，孔子会害怕会退缩，甚至在遭到恐吓后吓得魂不附体。

孔子一改往日形象，不再是那个高高在上的教育家，也不是儒雅随和，提倡礼制的君子，更非那个周游列国，用心叫醒诸侯的救世英雄。

孔子迂腐的认为盗跖的错就是柳下惠的错，在盗跖的第一次恐吓下，还想要依靠柳下惠的权威要震慑盗跖，没想到却遭到了盗跖的气势压迫。

随即，孔圣人变成了孔老二，乖乖对盗跖鞠躬，从教育的上位者身份，变成了屈服权势下位者身份。

并且盗跖戳破了孔子的谎言，让他知道君主背后掩盖的残忍，也让他知道寻求一个诸侯重新当统治者只会重蹈覆辙，他的积极入世，努力救世最终只不过是一厢情愿。

更加重要的是，盗跖是有理有据揶揄孔子的招安，并非全部用权势和无理取闹，而且更是指出孔子不织却衣，不耕却食，是妥妥的封建社会既得利益者。

一切并非为了天下太平，只是为了重建剥削制度，享受拥有的福利。

庄子受限于封建社会，本不应该产生这种超越时代的先进思想，所以有学者认为这是秦朝时期，深受秦压迫，要求人人平等思想的人写成的。

在建国之后，也有人改编庄子的内容，产出了柳下跖痛骂孔老二的作品，解除人们的封建思想禁锢。

教员在《贺新郎·读史》也提及盗跖，认为他是奴隶起义的英雄领袖。

如今随着社会发展，任何事情需要以辩证的眼光看待，孔子的儒学思想和教学思想也经由提纯，让有益于社会的文化遗产继承下去，盗跖中的抗争主题也应该得到弘扬。

盗跖有盗却是圣，孔圣有圣却亦盗。

也许在历史中，真的存在盗跖，并且将孔子骂到破防，所以孔老二只能乖乖回家致力于教育，变成了孔老师。

参考文献：

盗跖与柳下季是一人吗—林章文

中国第一篇招安小说：《盗跖》—张松辉,周晓露

从武松到盗跖:近代淮北地区的暴力崇拜—马俊亚

盗跖—吴金亮

《庄子·盗跖》中异化的孔子形象—杜雪婷

浅谈《庄子》中盗跖的真善美—高晒楠专业股票网络配资

发布于：山东省

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